“知音说与知音听，不是知音不与谈。话说春秋战国时，有一名公子，姓俞名瑞字伯牙“楚国郢都人氏…”，这是冯梦龙《警世通言》《伯牙摔琴谢知音》的一段话：伯牙是大家熟知的一个名字，这伯牙某天乘船来到一个去处，时至八月十五中秋夜，偶遇风浪、大雨如注、泊于山涯下，不多时，风平浪静，明月皎洁，伯牙独坐无聊，焚香抚琴，曲犹未终，一琴弦骤断，大惊，定有盗听琴者…，果然，是一樵夫偷听…，邀那樵夫上得船来，那樵夫随即把那琴的出处尾尾道来，称此琴为“文武七弦琴”。此琴还有“六忌、七不弹、八绝”。说的头头是道…。
  于是伯牙将断弦重整，沉思半响，抚琴一弄，樵夫赞道！“美哉洋洋呼，大人之意，在高山也”！伯牙不语，将琴再鼔，樵夫又赞道“美哉汤汤乎，志在流水”，伯牙大惊，推琴而起，施宾主之理，连呼，“失敬、失敬，石中有美玉之藏，若以衣帽取人，岂不误了天下贤士”…，然后，添酒回灯，直叙到东方之既白。
  二人结为兄弟，伯牙为兄，那樵夫就是钟子期，子期为弟，约定来年此时再会，然后挥泪而别。
  光阴荏苒，来年中秋，伯牙来会子期，却不见钟子期身影…却原来，子期在回家数月之内亡故，为不失言，遗书将自己葬在江边，等待伯牙兄来…。
  伯牙闻言，悲痛欲绝，来到坟前放声痛哭，邻里邻外听到朝中大臣来祭子期，争得来看，于是伯牙拿出瑶琴，放于祭台，盘膝而坐，挥泪抚琴，如泣如诉，而周围人却鼓掌大笑，一曲终了，伯牙诵曰：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心，伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死”。随后，剪断琴弦，双手举琴，只落得玉轸抛残，金徽零乱…。
  正是“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹，春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。以上是冯梦龙《警世通言》中对高山流水的演译。
  文人墨客，为之演译，也足见其曲之份量、其曲之高妙。《高山流水》最早出自《列子. 汤问》原为一曲，自唐代以后，《高山》与《流水》分为两首独立的琴曲，管平湖先生演奏的《流水》还曾被录入美国太空“探测器旅行者一号”的金唱片，1977年8月飞行在太空，向茫茫宇宙寻找人类知音。
  《高山流水》有琴曲与筝曲，琴曲从唐后分为《高山》与《流水》，近代琴家侯作吾先生又将二曲揉合成一曲而闻名古琴界。
  筝曲《高山流水》有三个版本，一个是山东筝派，一个是浙江筝派，还有一个是河南筝派。
  山东筝派：刚健有力、铿锵、深沉，演奏风格纯朴古雅。
  河南筝派：以浑厚淳朴见长，以深沉内在慷慨激昂为其特色。
  浙江筝派：浙派的高山流水曲调优美，如水滴石般的柔和清脆。
 《高山流水》为中国十大古曲之一，高山流水比喻知己知音，也比喻乐曲高妙，此曲原为琴曲，另有同名筝曲，与琴曲不同。

  有兴趣者，可找琴曲、筝曲欣赏。